“大白話云深不知處，圣云語海納百川求”解析—栗麗
“大白話云深不知處，圣云語海納百川求”解析
1、“云深不知處”出自唐代賈島《尋隱者不遇》，原詩是“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！贝笠鉃椋荷n松下，我詢問隱者的徒弟，他說師傅采藥去了。就在這座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。詩中隱者采藥為生，濟世救人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味的——“只在此山中，云深不知處”更深層的意思：實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。書院引用此典故，也是大有深意：一、白云比喻其高潔的思想境界，與君子文化相應，同時也與白云山地名相應,可謂一語雙關(guān)。二、如同賈島去山中尋那位思想境界極高的真隱士，白云書院也是世人尋求真理、學習圣人思想的寶地。三、所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，真正的隱者雖處于喧囂的鬧市，卻能大智若愚、淡然處之。大白話雖簡單直白，卻蘊含了很多深奧的大道理，這些大道理正是來源于人們普通的生活，并受其指引和影響。所以，“大白話云深不知處”意為：平白簡單的話語中，本就蘊含了大境界大道理，但卻因為這些道理蘊含在最普通的生活中，反而容易被人們忽略，讓人產(chǎn)生真理難求的錯覺，有點“不識廬山真面目，只緣身在此山中的”意味。那么，大智慧大道理應該如何求得呢？這就要看下句——圣云語海納百川求。
2、圣者，指人格最高尚、智慧最高超的人，在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人。海納百川出自 晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納�！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰�，如海之納百川也，言其包含廣也�！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大，也比喻人的心胸寬廣可以包容一切。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。同時，海納百川還有包羅萬象的意思，常常用來形容事物壯闊雄奇、難以形容，于是用“海納百川”來形容。 所以，“圣云語海納百川求”意為：一、圣人的感悟與言論是經(jīng)過包羅萬象的生活體驗和豐富的人生閱歷總結(jié)出來的。古圣先賢心胸寬廣，品德高尚，謙虛好學，奉行“三人行，必有我?guī)煛�，廣納各方言論，集思廣益，最終形成“圣人思想與言論”。而書院旨在弘揚君子文化、圣人文化，先生們和孩子們也要學習古圣先賢，心胸寬廣、虛懷若谷、博采眾長，做到“己有能 勿自私 人所能 勿輕訾”，一起成長，共同進步。2、海納百川還可理解為指代書院文化的多樣性，如同百家爭鳴，對中國傳統(tǒng)文化極盡包容。同時將當代文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與時俱進，創(chuàng)造新國學。另外，書院的文化范圍不只是中華傳統(tǒng)文化，而且涉及社會生活各方面，比如數(shù)理、攝影、集郵、公司管理、西式教育等，真正體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大 ”。
3、兩句對聯(lián)里也包含了文字游戲。
大白話云深不知處，
圣云語海納百川求。
請看下面的對應：
字面上的對應方式是這樣：
大白話 云深不知處
圣云語 海納百川求
即上聯(lián)的“大白話’對應下聯(lián)的“圣云語”，上聯(lián)的“云深不知處”對應下聯(lián)的“海納百川求”，意思上文中已詮釋。
仔細研究，或許也可這樣分解對應：
云深不知處
海納百川求
有點類似于藏字詩，上聯(lián)的“大”對應下聯(lián)的“圣”，暗指大圣堂，上聯(lián)的“白”對應下聯(lián)的“云”，暗喻白云書院，上聯(lián)的“話”對應下聯(lián)的“語”，上聯(lián)的“云深不知處”對應下聯(lián)的“海納百川求”，對于大道理大智慧，云深處不知何處尋，海納百川可求得。即字里暗藏“大圣（堂），白云（書院）處，可求得真知”。這有點類似于曹雪芹的藏字詩，如第五回金陵十二釵正冊中，第一首：
“可嘆停機德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金釵雪里埋。”詩中藏有林黛玉和薛寶釵的名字。又如史湘云的判詞：“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”藏著“湘云”二字。李紈判詞“桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭”，暗藏李紈的名字（“完”與“紈”諧音）。與此類似，我們書院的對聯(lián)中，也暗藏了“大圣（堂）”、“白云（書院）”，作者真可謂是匠心獨運。
“大白話云深不知處，圣云語海納百川求”解析—栗麗 2015-3-26 本文被閱讀 7778 次
