習(xí)近平:如果丟掉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就割斷了精神
習(xí)近平的儒生氣質(zhì),最直接的表現(xiàn)是善于立言:為追思焦裕祿而填詞,為表達(dá)擁軍情義而作七律,勤奮地寫下大量反映個(gè)人思考的專欄著述,甚至還有“記得住鄉(xiāng)愁”這樣詩意的語言寫入中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議公報(bào)。從他的個(gè)人經(jīng)歷、執(zhí)政風(fēng)格到文章思想,修齊治平、三不朽、“橫渠四句”等儒家經(jīng)典的使命追求,處處可見。
1949年以來的中國政治家,像習(xí)近平這樣將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系中,指出其具有世界普遍文化意義,“智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,歷久彌新,成為人類共有的精神財(cái)富”,是不多見的。
更重要的是,他并未止步于文化態(tài)度上的致敬,在其執(zhí)政實(shí)踐中更是自覺地把中華歷史文化精華與中國特色社會(huì)主義緊密對接,在中國夢以及內(nèi)政外交各個(gè)方面,都將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作“根”與“魂”。
習(xí)近平也講“揚(yáng)棄”,但不同之處在于,傳統(tǒng)文化更進(jìn)一步說儒家文化,對于他而言并不是散發(fā)著陳腐氣息的沉重包袱,而是可以通過現(xiàn)代化創(chuàng)造,煥發(fā)強(qiáng)大能量、推動(dòng)民族復(fù)興的獨(dú)特“戰(zhàn)略資源”。
傳統(tǒng)文化被視作救世良方,但從另一面看,有“國學(xué)熱”一地雞毛的前車之鑒,如何從儒家文化中汲取文化重建的正能量,亦是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
有人說,中國傳統(tǒng)文化的圓融、自足,是一個(gè)“超循環(huán)”機(jī)制。資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延打破了這種“超循環(huán)”,進(jìn)而使中國傳統(tǒng)文化無法抵御帝國主義挾持著達(dá)爾文主義和叢林規(guī)則的侵略。在這種境況下,傳統(tǒng)文化被救亡圖存時(shí)期的主流知識(shí)分子拋棄,而其后的文化封閉又讓斷裂的傳統(tǒng)文化缺乏更新的機(jī)會(huì)。
習(xí)近平面對的難題是,不能使中國成為文化的流浪兒、精神的乞食者,因此必須喚醒中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,同時(shí)又賦予其現(xiàn)代化的靈魂。
2014年9月24日,習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說,“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈”。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào),要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。
他在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”,可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國精神和中國力量。不僅如此,習(xí)近平還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作解決人類共同難題的思想庫。
他舉出了可以古為今用的15種優(yōu)秀古代思想:道法自然、天人合一;天下為公、大同世界;自強(qiáng)不息、厚德載物;以民為本、安民富民樂民;為政以德、政者正也;茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn);腳踏實(shí)地、實(shí)事求是;經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐;集思廣益、博施眾利、群策群力;仁者愛人、以德立人;以誠待人、講信修睦;清廉從政、勤勉奉公;儉約自守、力戒奢華;中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處;安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危。
習(xí)近平善于援引中國傳統(tǒng)經(jīng)典的表達(dá)特點(diǎn)廣為人知,人民日報(bào)社專門編寫了26萬字的《習(xí)近平用典》一書,搜集了過去27年間習(xí)近平所有著述及重要講話中使用頻率高、能體現(xiàn)其治國理政理念的135則典故,每一則都以“三條微博”的文字量詳細(xì)解讀。
人民日報(bào)社社長楊振武談及編纂這本書的緣起時(shí)說,習(xí)近平用典,“常常古為今用、推陳出新,不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,賦予鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義!辈粌H是在表述中用典,習(xí)近平更是在治國理政的框架構(gòu)設(shè)中,將傳統(tǒng)文化精華作為重要思想源泉!吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。
他提出的“中國夢”這一重要概念,正是以豐富的中華歷史文化精華為基礎(chǔ)的。
中國夢首先根植于“中國特色”。從習(xí)近平在各個(gè)場合一系列闡述可知,外界與其關(guān)注“中國特色”的意識(shí)形態(tài)色彩,不如將之視作中華歷史文化精華與當(dāng)代中國結(jié)合的產(chǎn)物。
在全國宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào),宣傳闡釋中國特色要做到“四個(gè)講清楚”:講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種思路,瞬間拉長了“中國特色”的時(shí)間之軸,并將之接入深邃的中國文化之池。
不僅如此。2000多年前,孔子在竹簡上寫下“君子和而不同”。2000多年后,習(xí)近平向全世界給出中國夢的解釋:順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流,促進(jìn)世界和平發(fā)展。同時(shí)他也延續(xù)“和而不同”精神,將中國夢與各國各民族之夢對接。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀,同樣以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為固有根本。2014年5月4日,習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談時(shí)說,一個(gè)民族、一個(gè)國家最持久、最深層的力量,就是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力”。
在習(xí)近平看來,無論道路自信、理論自信或是制度自信,最根本是文化自信,“要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念梳理清晰,能夠增強(qiáng)民眾的文化自信和價(jià)值觀自信。他用詩意的語言要求重整民族文化資源,“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。
——選自《習(xí)近平時(shí)代》