老子．道家．中國(guó)傳統(tǒng)文化
老子姓李，名重耳，字伯陽(yáng)，是春秋時(shí)期楚國(guó)人。 “老”是年高德重的意思， “子”是古代對(duì)男子的美稱(chēng)，“老子”是人們對(duì)他的尊稱(chēng)。老子的生卒年月不詳。
相傳老子氣質(zhì)稟賦與眾不同，他諳于掌故，熟于禮制。他歷經(jīng)文 王、武王時(shí)期，做過(guò)周朝的“守藏室史”（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)）和柱下史（相當(dāng)秦漢的御史。公元前520年，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的 內(nèi)戰(zhàn)，老子受牽連而被罷免官職。老子深感人世的險(xiǎn)惡，便“自隱無(wú)名”，流落四方。
公元前478年9月的一天，老子西行去秦國(guó)。經(jīng)過(guò)函谷關(guān) 時(shí)，關(guān)令尹喜通過(guò)占卜預(yù)知會(huì)有神人從這里經(jīng)過(guò)，就命人清掃了四十里道路迎接。果然是老子來(lái)了。尹喜說(shuō)：“先生您就要隱居了，以后就聽(tīng)不到先生的教誨了，就 請(qǐng)先生勉為其難，著書(shū)傳世吧！”老子在中原一帶都沒(méi)有傳授過(guò)什么，他知道尹喜命中注定該得道，就在那里作了短暫停留，寫(xiě)下了千古名篇《道德經(jīng)》。之后，老 子西出函谷關(guān)，過(guò)流沙而去……流沙是指新疆的大沙漠，沒(méi)有人知道他最終去了哪里。
老子的思想，大都保存在《老子》一書(shū)中�！独献印饭�81 章，分上下兩篇，前37章為卷上，后44章為卷下，共 5000多字。因?yàn)樗v的是道與德的問(wèn)題，后來(lái)人們又稱(chēng)它為《老子道德經(jīng)》。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《老子》一書(shū)，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文 字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。其基本思想范疇是“道”，故稱(chēng)道家�！暗兰摇敝Q(chēng)最早見(jiàn)于漢代司馬遷的《論六家之要指》。
后世有許多 人將《老子》一書(shū)看作是一部偉大的哲學(xué)著作，但是真正有緣的人卻將其視為得道修煉之法，并依此進(jìn)行修煉，達(dá)到了返本歸真的人生目地。正如老子在開(kāi)篇中就 講：“道，可道，非常道。” 老子的“道”不是“常道”，而有道的他與俗人也有著天壤的差別，“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴 食母。”
正因?yàn)樗皇且话愕摹暗馈�，不是隨隨便便讓人得的，所以才非常珍貴。而大道傳出，身在人世迷中的人們態(tài)度也是不一樣的，“上士聞 道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道�！�
為了讓有緣人得道，讓上士最終返本歸真，老子在短短的5000字 中告訴了人們這個(gè)“道”的含義以及與宇宙的形成、萬(wàn)物的本源的關(guān)系，如何做人并最終如何達(dá)到返本歸真等一系列問(wèn)題，而對(duì)其它問(wèn)題的闡述恰恰是為了那個(gè)最終 的目地做鋪墊。老子為了讓修道之人明白修道之法，還多次談到了有“道”的圣人在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)是如何做的，以此作為人們的榜樣。
道家的基本 政治主張是無(wú)為而治，“處無(wú)為之事，行不言之教”，即治理國(guó)家，一切順乎自然，對(duì)百姓采取不干涉和少干涉的政策，以無(wú)為為手段達(dá)到無(wú)不為的目地。其政治理 想是小國(guó)寡民的社會(huì)，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年孔子曾到周都，拜見(jiàn)了老子。從老子那兒回來(lái)，孔子三天沒(méi)有說(shuō) 話(huà)。子貢很奇怪，就問(wèn)老師是怎么回事。孔子說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。能跑的，我可以用網(wǎng)去捉它；能游的，我可以用絲 線去釣它；能飛的，我可以用箭去射它。至于龍，我不知道它是怎么乘風(fēng)云上天的。我今天見(jiàn)到老子，他就像龍一樣深不可測(cè)��！”
可見(jiàn)，度人的覺(jué) 者和人世中的思想家存在著根本的區(qū)別。老子之道，微妙難懂，是神的教化；孔子之言，只不過(guò)是人的學(xué)問(wèn)，是規(guī)范人類(lèi)行為道德之法。
同孔子的儒 家思想一樣，老子的道家思想同樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體之一，其重要性在于他在中華文明經(jīng)歷了神人共處時(shí)期后，第一次告訴了人們返本歸真的途徑，他啟迪人 們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)天、地、自然、宇宙、社會(huì)和自身。比如老子認(rèn)為天地法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，萬(wàn)物生死都要順其自然，因而人們?cè)谑篱g的生活也要順其自然。
簡(jiǎn)言之，儒家是“入世”的思想，道家則是“出世”的思想，他給人留下的是修煉的方法。后來(lái)的那些修道者，凡是遵從老子的道的，都是拋棄了世俗的榮華富貴，養(yǎng) 身修性，而沒(méi)有在險(xiǎn)惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學(xué)道淵博深邃，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是乾坤所定，為萬(wàn)世師表，所以后來(lái)修道的，也都把老子奉為他們的宗師了。
此 外，道家“無(wú)為而治”的政治主張對(duì)后世的統(tǒng)治者也產(chǎn)生了重要影響。
東漢年間，老子與民間的神仙方術(shù)結(jié)合，形成了道教。老子被尊為道教鼻祖。不過(guò)， 道教與道家是兩個(gè)并不相同的概念。
道家思想的傳播也為后來(lái)佛家思想的傳入提供了必要的土壤。
老子．道家．中國(guó)傳統(tǒng)文化 2015-3-25 本文被閱讀 7366 次
