白云書院記——侯緒章
白云書院是由肥城市著名文化學者侯慶橋先生一手創(chuàng)建的。書院位于肥城市中心西南的白云山上，白云山自古就是齊魯文化名山。它北望五嶺古長城，東屬泰山一脈，南鄰孔子故里，西依黃河之濱。當年孔子出汶水至齊國途中經(jīng)此山，見山上白云繚繞，彩虹隱現(xiàn)，甚似仙境，對隨行弟子贊嘆曰：美哉白云山，真修學之上境也。至今于白云書院東南角上仍存 “有子著書處”《論語精舍》。那是孔子仙逝后，有子返肥，在白云山與曾子編著《論語》的地方。有子就是在這里提出來“和為貴”的理念，千百年來，被闡釋為人與人，家與家，國與國之間的處世之道。 白云山海拔只有190米，在巍峨的泰山一脈中并不出眾，但在自然風光方面卻占足了奇、幽、美、雅四字。白云山的奇在于山勢不高卻林草繁茂，植物種類近千種。女貞、銀杏、楓香等名貴樹木應有盡有，甚至千年以上的古槐亦可見到。還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種。漫山遍野的桃花、杏花、迎春、玉蘭、石榴、臘梅等更是姹紫嫣紅，你方唱罷我登場，使人如在畫中游。
白云山東西綿延近十公里，山清水秀、林深壑幽。雖身處城區(qū)，卻無塵世之喧囂。山勢奇峰環(huán)列、怪石林立。站在山頂向北眺望，金牛山恍如一尊睡佛，與白云山遙相呼應。白云山四季都美。冬雪美，春花美，當秋天來臨時，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美的。佛桃、石榴、板栗、酸棗，還有不能吃的紅葉，真是美不勝收啊。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，桃都大地先后涌現(xiàn)出以史圣左丘明，孔子七十二賢徒之有子、冉子以及北宋抗金英雄劉海東，元代道人張志純，近代趙丹、歐陽中石、田紀云、曲格平、陰法唐等一大批仁人志士。以左丘明與孔夫子坐而論道的巨型銅像為中心，以三頌石刻、肥城名人石刻構成德園，以漢白玉石雕二十四孝圖組成的孝園，再加上白墻明瓦、古色古香的白云書院共同造就了白云山的雅趣。是齊魯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種集中體現(xiàn)。是齊魯大地上一道亮麗的人文景觀。
2009年，侯慶橋先生去北大研習國學，師從國學大師樓宇烈教授，深受樓教授影響，隨產(chǎn)生了創(chuàng)辦書院，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的念頭。從北大回來，侯先生立即成立了山東肥城大圣藝術發(fā)展中心，并著手書院的立項工作。不止一次，侯慶橋先生登上白云山，凝視著從歷史風云中一代代走過的層層臺階，用敬畏的目光拜讀這里的一草一木、一花一石，他明白這荒蕪中內(nèi)蘊著一位偉大的教育靈魂。天不生仲尼，萬古長如夜。他腦海中不禁浮現(xiàn)出那位千百年來被譽為萬世師表的夫子形象，耳邊回響起“此乃修學上境”的話語。歷史上最早的書院是唐代唐玄宗所建立的麗正書院。但是直到北宋初期，白鹿、石鼓、應天、岳麓四大書院的建立，書院的存在才廣為世人所知。進入南宋時代，朱熹重建白鹿洞書院，確立了書院制度，以此為根據(jù)地，廣泛進行講學活動，從此書院得到了廣泛普及。到了明代，全國有名的書院達到了300多所，書院大為盛行。 有志者事竟成，功夫不負有心人，2014年農(nóng)歷一月二十六日上午十時，白云書院舉行奠基典禮，中共肥城市委常委、宣傳部部長孟慶剛先生、文化部中國傳統(tǒng)文化促進會顧問、臺灣著名建筑大師何金宗教授等領導、嘉賓蒞臨，書院正式破土動工，開始工程建設。
2014年10月3日上午9時，白云書院順利建成舉行開院典禮，同時舉辦由中國國畫院、中共肥城市委宣傳部、肥城市文學藝術界聯(lián)合會、肥城市旅游局聯(lián)合主辦、肥城大圣文化藝術發(fā)展中心等承辦的2014魅力桃都——全國書法美術家作品邀請展、中國書法百家精品展。國資委書畫協(xié)會會長、中國國家機關書法家協(xié)會副主席張鐵甲先生、外交部老干部局副局長李少青先生、文化部原機關黨委書記張民先生、中國書法家協(xié)會原組聯(lián)部主任鄒德忠先生、宣傳部部長孟慶剛先生以及來自全國各地300多位學者嘉賓出席了開幕式。
院以山名，山因院盛。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，白云書院融于大自然之中，占盡了自然風光之美。此地“無市井之喧，有泉石之勝”，的確是讀書悟道、修身養(yǎng)性的好所在。四周青山環(huán)合、古木參天，書院古色古香、花木扶疏，濃蔭匝地，為新現(xiàn)代四合院組群建筑，一期用地約30畝，1-3層，建筑面積2580平方米；德園雕塑群占地15畝；孝園漢白玉雕塑群占地10畝。書院現(xiàn)設1樓：藏經(jīng)樓（收藏經(jīng)書古籍、書畫）；7堂：大圣堂（百家講壇）；習禮堂（中華優(yōu)秀文化及人物展示）；梅堂、蘭堂、竹堂、菊堂、荷堂5個特色國學堂（專門對3-18歲兒童進行禮儀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習）；1齋：習和齋（會議、接待室）；5閣:文昌閣、魁星閣、賢士閣、飛星閣、圣寶閣(科舉培訓、文創(chuàng)交流)。另外還設白云山房（餐飲）、圣水池、圣桃園（生態(tài)種植）、金杲堂（養(yǎng)生）、白云澗、論語精舍等，書院已初步建設成為集學、住、食、游功能齊全、設施完備的大型傳統(tǒng)文化專業(yè)研習機構。
首屆大圣堂新國學論壇在白云書院舉行，邀請臺灣著名學者韓榮華教授進行了為期兩天的國學公益講座。正如韓教授所言：“自此之后，白云之為白云，非前之白云矣�！�
書院是傳承文明、傳播思想和文化的載體，它和文化有著難解難分的姻緣關系。社會發(fā)展到二十一世紀的今天，全球化背景下多元文化的溝通和交流，促使我們尋找自己的民族之根和文化身份。白云書院成功舉辦中國肥城第十四屆桃花節(jié)之“中國桃都大圣桃花書畫筆會”大型文化交流項目，中國少年兒童基金會會長闞麗君視察指導。對中華民族來說，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經(jīng)濟全球化時代，我們應當更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，以應對全球化的挑戰(zhàn)。當今的中國社會，是一個急速變化的時代，是一個面臨重大轉折的時代，是一個多元價值觀碰撞和沖突的時代。
學本開新，知識益智，崇德立身，達理廣業(yè)。是白云書院的立院之本，書院堅持科學發(fā)展觀，建設和諧社會、振興中華、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會人類文明進步，實現(xiàn)中國夢。中國社會與改革開放以前相比，社會財富極大增加，人民的生活水平大大提高，但在國家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和心靈家園卻日益變得荒蕪，他們感到不滿足，感到困惑和迷茫。極端個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義有所泛濫。人們在問:難道經(jīng)濟發(fā)展必然導致道德滑坡嗎？難道社會發(fā)展必然帶來誠信缺失嗎？傳統(tǒng)文化中重人際關系、重社會和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想資源一下子成為全社會最需要了解最需要獲得的東西，因為這些思想觀念正是當今我們這個社會最缺乏的東西。為此，書院聯(lián)合肥城市文明辦、肥城市文聯(lián)主辦了“肥城第二屆大圣堂新國學公益大講座五月主題——家庭之道”。
試圖通過對儒家思想、傳統(tǒng)文化、國學的重視，來呼喚社會的道德良知，呼喚正義的力量，呼喚健全的理想人格，呼喚人性中善的本質(zhì)；
進而希望通過傳播和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，達到提高全民族的整體道德素質(zhì)，再現(xiàn)中華民族禮儀之邦的美好宿愿。國無德不興，人無德不立。侯慶橋先生就是要把白云書院打造成全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學術論壇、培訓基地、游學營地、研究重地。
“全民閱讀·書香肥城”啟動儀式在白云書院隆重舉行
人因道立，道以人傳。當今中國大地上出現(xiàn)的“國學熱”，反映了傳統(tǒng)文化精神的回歸 。是人們對傳統(tǒng)文化的一種“認祖歸宗”現(xiàn)象，在中國綜合國力不斷增強的時代背景下產(chǎn)生的，是中國人對自己精神故鄉(xiāng)的回歸與認同。而有了傳統(tǒng)文化和民族精神，中國的發(fā)展之路會走得更加堅實。國學的研究和弘揚不可或缺，這不僅是出于人文學術體系完整性的考慮，更是現(xiàn)代社會精神文明建設的切實需要。因為一個民族要想自立于世界民族之林，不光要有強大的經(jīng)濟和軍隊作后盾，還要擁有自己的特色文化。5月19日上午10時，中共肥城市委書記、市人大常委會主任張成偉同志（右一）參觀白云書院，市領導何敬鵬、孟慶剛、杜玉江、劉益、趙興廣、杜尊春、張偉等市文促會領導成員以及市直有關部門、鎮(zhèn)街的主要負責同志參加活動。
張書記指出國學就是國家的一個文化品牌。今天我們提倡國學，就是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學精神接軌，使之符合當前道德建設的要求。順應時代發(fā)展，傳承中華文明。由肥城市文明辦、肥城市文聯(lián)、白云書院聯(lián)合主辦的“肥城第二屆大圣堂新國學公益大講座六月主題——兒童教育”在白云書院開講。
6月21日，“中國肥城白云書院家國情懷端午文學筆會”在白云書院大圣堂隆重舉行。
7月白云書院“桃都國學好少年”彬彬有禮夏令營經(jīng)典班、游學班先后順利開營。侯慶橋先生堅信為學之道，應該是 “博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”，修身養(yǎng)性則“言忠心，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”。我們相信，會有越來越多的人以書院為依托，將傳統(tǒng)文化中蘊含的豐厚哲理視為滋養(yǎng)心靈的源泉。
民族傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，只要我們進行積極地揚棄和更新，它就能在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機和活力，就能與時代精神和現(xiàn)代文明交融，在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、人民幸福、生活和諧的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮其特殊的作用。
白云書院記——侯緒章 2016-11-27 本文被閱讀 4216 次
